في الثالث والعشرين من أغسطس/آب 1791، بدأت في مستعمرة سان دومينغ الفرنسية انتفاضة للعبيد تحولت لاحقاً إلى أحد أهم فصول الثورة الهايتية، وأسهمت في تقويض نظام العبودية قبل استقلال هايتي عام 1804.

قبل أكثر من قرنين، كانت السوق تعرف تماماً ما الذي يُباع: الإنسان نفسه، بعدما يُؤسر أو يُختطف من موطنه في إفريقيا ويُساق عبر الأطلسي إلى المزارع والمناجم والمدن التي قام جانب من اقتصادها على العمل المستعبَد.

أدرك التنظيم الدولي لجماعة "الإخوان المسلمين" أهمية انتقال الصراع على المجتمعات الإسلامية من خلال أدوات "القوة الناعمة"، التي تتقدمها وسائل الإعلام، والمؤسسات التعليمية والبحثية، ومنظمات المجتمع المدني، والمنصات الرقمية، وشبكات التدريب والتأهيل، والمؤسسات العابرة للحدود، بما يسمح له بالحفاظ على قدرته على التأثير على "العقل الجمعي" واتجاهاته، وذلك في ظل تراجع تمدده التنظيمي.

في إطار توسع "الإخوان المسلمين" في بناء المؤسسات الفكرية والبحثية والتعليمية والإعلامية، في دول المنطقة العربية أو الداخل الأوروبي، اتجهت الجماعة إلى تأسيس المئات من المؤسسات التي تمنحها شرعية التواجد والتحرك الدولي، تحت غطاء العمل الأكاديمي والبحثي. فخلال الساعات الماضية، وقعت جامعة الإمام الشافعي بالصومال برتوكول تعاون رسمي مع "أكاديمية العلاقات الدولية" التي يديرها القيادي الإخواني، عصام عبد الشافي.

أدركت جماعة الإخوان خلال السنوات الأخيرة أن العمل الحركي والسياسي المباشر لم يعد متاحاً في ظل سقوط القناع عن الجماعة وفضح مشروعها القائم على تبني مفاهيم وأدبيات العنف، وتورطها في عمليات مسلحة ضد الدولة المصرية ومؤسساتها، لذلك بدأت في إعادة صياغة أدواتها، والانتقال تدريجاً نحو فضاءات تبدو أكثر مرونة، مثل مراكز صناعة الدراسات، والمنتديات الفكرية، وبرامج التدريب الإعلامي والصحفي، والمجلات العلمية ومنصات التنمية البشرية.

تتجاوز مواجهة التطرف مرحلة إزالة المحتوى بعد انتشاره، إذ تكون الرسالة في كثير من الحالات قد أدّت وظيفتها بالفعل: وصلت إلى جمهور هشّ، زرعت الشك، حرّكت الخوف، وفتحت ثغرة نفسية يمكن أن تتسلل منها سردية أكثر حدة وانغلاقاً. لهذا، لم تعد المواجهة مع التطرف معركة حذف وملاحقة فقط. الحسابات قد تُغلق ثم تعود بأسماء جديدة، والمنشورات قد تُزال بعد أن تكون قد دارت في غرف مغلقة، أما الأثر الأعمق فيبقى حيث يصعب رصده: في طريقة تفكير الفرد، وفي استعداده لتصديق...

تنتقل المعركة، مع تشكّل القابلية النفسية للتطرف وبناء السردية التي تمنح الكراهية معناها الأخلاقي الزائف، إلى فضاء أشد خطورة: العالم الرقمي. هنا لا يبقى الخطاب المتطرف حبيس خلية مغلقة، أو منشور هامشي، أو غرفة دعوية محدودة؛ بل يتحول إلى مادة قابلة للتكرار والتضخيم والانتشار، مدفوعة بخوارزميات لا تفهم الأخلاق، لكنها تقيس التفاعل بدقة.