أخطأ السهمُ الهدفَ. هكذا، على الأقل، بدا الأمر لمن تابعوا الرمية بأعينهم. لكن الرامي تقدّم إلى الجدار، ورسم دائرة حول السهم المغروس فيه، ثم التفت إلى الجمهور مبتسماً. كان في وسعه أن يعتذر عن سوء التصويب، لكنه آثر أن يعلن عن اكتشاف هدفٍ جديد. وفي اليوم التالي، استُضيف في التلفزيون ليتحدّث عن حكمته وبُعد نظره!

كانت العرب أقلَّ مجاملةً في هذا الباب. فقد قيل قديماً: «رُبَّ رميةٍ من غير رامٍ»، وشرح الميداني أن المقصود رامٍ اعتاد الخطأ لكنه أصاب مرّة بالصدفة. وقد أبقى هذا المثل للرجل فرحة الإصابة، واكتفى بحرمانه من أهلية افتتاح مدرسة لتعليم الرماية! 

أما اليوم، فيكفي الرامي الخائب أو الغشّاش أن ينشر مقطعاً مبتوراً للحظة الإصابة المزعومة، ثم يبيع للمشاهدين دورةً تدريبية في أسرار التركيز.

بالمقابل، قد يسدّد المرء سهمه على خير وجه، فتكون المصيبة في أنه أصاب. وفي البيت الذي أورده الجاحظ في شعر معن بن أوس، وتعدّدت نسبته في كتب التراث، يختصر الشاعر حصّة التدريب ونتيجتها: 

أعلِّمُه الرمايةَ كلَّ يومٍ
فلمّا استدَّ ساعدُه رماني

وخلافاً لما هو رائج، «استدَّ» هنا بالسين لا بالشين، بمعنى السّداد في الرمي. ولعلّ أشدّ ما آلم المعلّم، وهو يتحسّس موضع الإصابة، اضطرارُه إلى الاعتراف بأن تلميذه استوعب الدرس كاملاً. ولو كان التلميذ أقلَّ اجتهاداً لربما أخطأ الرماية وطاش سهمه، ليخرج أستاذه من الحصّة بخدشٍ في كبريائه لا غير!

وللمتنبي حسابٌ آخر مع الرماة والسهام:

رماني الدهرُ بالأرزاءِ حتّى
فؤادي في غشاءٍ من نبالِ
فصرتُ إذا أصابتني سهامٌ
تكسَّرتِ النصالُ على النصالِ

جعل المتنبي من جراحه القديمة درعاً تقيه مزيد الإصابات. وقبله جعل زهير بن أبي سلمى من خطأ المنايا فرصةً لطول العمر:

رأيتُ المنايا خبطَ عشواءَ مَن تُصِبْ
تُمِتْهُ ومَن تُخطِئْ يُعمَّرْ فيهرمِ

والعشواء التي يقصد زهير ناقةٌ ضعيفة البصر، تضرب على غير هدى. 

بين شكوى المتنبي من صواب الرماية وكثرتها، وتأفّف زهير من ناقته العشواء قليلة الرماية، سيئة التسديد، فرقٌ جدير بأن يُفسد على خبراء التنمية البشرية المعاصرين أمسيةً كاملة في ملتقى دولي: فاخر المتنبي بقدرته على احتمال الإصابات على كثرتها وسدادها. لكنه قضى مقتولاً في مقتبل العمر! أما زهير، فقد أخطأه الرمي، فهرم حتى سئم. ولو أنه ألّف كتاباً عن أسرار العمر المديد، لكان من الإنصاف أن يخصّص فصلاً كاملاً لسوء تصويب المنايا.

في «الفردوس»، يسأل دانتي جدَّه الأعلى كاتشاغويدا أن يكشف له ما يخبّئه القدر له، مبرّراً ذلك، في النشيد السابع عشر:

إن السهم الذي نتوقّعه يجيء أبطأ

يحافظ السهم، متى أُطلق، على السرعة ذاتها في الهواء، لا يُبطئ ولا يزيد. لكن دانتي يقصد أن مَن يتوقعه أو يستبق رمايته يمنح لنفسه فسحةً يتهيّأ فيها لمراوغة الإصابة. 

وقياساً على ذلك، فمن يقرأ، في الديباجات النمطية للنفاق الاجتماعي المعاصر، رسالةً تبدأ بعبارة «أرجو ألّا تأخذ كلامي على محملٍ شخصيّ»، يختبر فحوى تلك الفسحة التي لا تتاح إلا لمن يتوقع السهم قبل رمايته. فإذا تنبّه إلى أن تلك الديباجة لا تعدو أن تكون تحذيراً مغلقاً بتلطّف زائف، يكون قد أدرك أن السطر التالي يعنيه شخصيّاً، ويصبح بإمكانه عندئذ أن يواصل قراءة الرسالة المنتقدة، وهو في مأمن من وقع الرماية المفاجئة.

وفي «تحوّلات» أوفيد، كان كيوبيد يعرف تماماً ماذا يفعل. أخرج من كنانته سهمين: أحدهما يطرد الحبّ، والآخر يبعثه. أصاب أبولون بالسهم الذهبي فهام بدافني، وأصاب دافني بالسهم الرصاصي فنفرت من الحبّ. نجحت الرميتان، وكان على دافني أن تركض لتنجو من مفعول نجاحهما. ولو تولّى كيوبيد تحرير الحكاية، لاكتفى ببيان من سطر واحد يعلن فيه إصابة الهدفين. ولتعيّن على دافني أن تنتظر ناقداً ألمعياً في صحيفة ثقافية، ليشرح للقراء هول ما فعلته بها دقّة ذلك التسديد المزدوج.

وللحبّ دوماً رمايةٌ أشدّ إيلاماً. يُصيبك سهمُ الحبيب في الموضع الذي دللتَه عليه بنفسك ذات مساء، حين حسبتَ أنه إذا عرف أين يؤلمك الجرح سيحرص على ألّا يمسّه. وحين تشدّ قوسك لتردّ، تعرف أنت أيضاً أين تصيب. تكاد تصوّب الكلمة التي ستُبقيه أرقاً حتى الصباح، ثم تتخيّل لوعة بقاء المحبوب مستيقظاً حتى الصباح، فتبتلع السهم. 

وفي مثل ذلك قال جرير:

إِذَا سَدَّدُوا الرَّمْيَ لَمْ يُخْطِئُوا 

وَسَهْمِيَ يَطِيشُ مَعَ الأَخْصَفِ

والمقصود بالأخصف السهم الرديء أو المرقّع. كأن يكون مصنوعاً من أخشاب أو مواد غير متطابقة، فتأتي ألوانه هجينة غير متناسقة، أو أن يكون مفتولاً، أي ملتوياً، فلا يستقيم في طيرانه. لذا، حين يصوّبه الرامي، يطيش، أي يخطئ الهدف، مهما كانت براعة الرمية.

ولعلّ أوجع ما في الأمر أن الحبيب قد يحسب السهم الذي طاش دليلاً على أنك لا تتقن الرماية. وأنت من فرط حرصك عليه، تتركه يصدّق تلك الكذبة العذبة!

وقد كان أرسطو يرى، في «الأخلاق النيقوماخية» (نسبة إلى نيقوماخوس، نجل أرسطو، الذي يُعتقد أنه من قام بتحرير الكتاب وتجميعه ونشره، بعد وفاة والده)، أن معرفة الغاية تعيننا على إصابة الصواب، كما تعين الرماةَ معرفتُهم بالمرمى. وبعده بقرون، اشترط كارل بوبر في أي نظرية علمية أن يكون في الإمكان، من حيث المبدأ، إخضاعها لاختبار من شأنه أن يدحضها. 

وكان جديراً ببعض المحلّلين المعاصرين أن يستمعوا إلى هذين الفيلسوفين، في آن معاً، ليتعلموا من مقولتيهما الشرط الأدنى لإتقان الرماية وإصابة الهدف: أن يحددوا سلفاً، قبل إذاعة نبوءاتهم، ما الذي سيعدّونه إخفاقاً، بعد أن يكون قد «قضي الأمر الذي فيه تستفتيان»!

خذ، مثلاً، الخبير الذي يجزم بأن الحكومة ستسقط قبل الجمعة. فإذا حلّ السبت وهي ما تزال قائمة، أوضح أن سقوطها وقع «على المستوى المعنوي». بذلك يمكن للحكومة أن تستمر في الحكم، وللخبير أن يستمر في إسقاطها (افتراضياً) متى شاء. ولنا أن نتساءل عمّا سيحدث لو حُرم هذا النوع من المحلّلين، ذات يوم، من نعمة المجاز!

مع ذلك، يبقى للسهم الذي يطيش ويختفي بعيداً عن الهدف عزاء لا يعرفه أهل النبوءات من المحلّلين. فهذا هنري وادزورث لونغفيلو يفتتح قصيدته «السهم والأغنية» بقوله: 

أطلقتُ سهماً في الهواء
فسقط إلى الأرض ولم أدرِ أين؟

وبعد زمن طويل يجده سليماً مغروزاً في شجرة بلوط. ثم يعثر على تلك الأغنية التي أطلقها ثم ضاعت منه، كما ضاع السهم الطائش، محفوظةً، من أولها إلى آخرها، في قلب صديق قديم. 

باستثناء المتنطعين ومن نحا نحوهم من المتقعّرين، كل من سبق له أن كتب شيئًا يُذكر، شعراً كان أو نثراً، يعرف ذلك حق المعرفة: قد تنسى أنت نفسك جملةً أو مقولة كتبتَها قبل أعوام، ثم يردّها إليك قارئ في مكانٍ لم يخطر لك أنّها ستبلغه! قد يردّها إليك على سبيل المديح أو الانتقاد. وفي كلتا الحالتين، يحسن بك أن تستمع إلى روايته لما فعلته به تلك المقولة حتى يحتفظ بها في ذاكرته ووجدانه. ففي ذلك المفعول سحر يفوق أهمية المقولة بحدّ ذاتها.

في أغلب الأحيان يأتيك المديح والعتاب كلاهما مرفقين بالفاتورة نفسها. وذلك ما حدث، على الأرجح، لذلك الرامي الغشّاش، الذي رسم بأثر رجعي هدفاً دائرياً حول سهمه، في أوّل هذه المقالة. فقد يصادف أن يشاهد صاحبُ البيت، الذي انغرز السهم الطائش في جداره، المقابلةَ التلفزيونية التي احتُفي فيها ببراعة الرامي، ليكتشف مَن سدّد السهم الذي شوّه جداره.

ولك أن تتصوّر صاحب الجدار المتضرّر، وهو يطرق باب الرامي الغشّاش، في صباح اليوم الموالي، ليناوله فاتورة الإصلاح، قائلاً: «هنيئاً لك إصابة الهدف. عليك الآن أن تدفع حساب ترميم الجدار»!