الوسادة مركز القول الفاعل.   

نعم، التاريخ الذي هندسه الأوّلون ويصنعه الآخرون نهض من على الوسادة، فصليل سيوف القادة العسكريين، وخطب الأئمة المتمرسين، والساسة المحنكين وأشعار المجانين، جميعها تستند إلى مرجعية الوسادة: فهي المحرك الأول.

الوسادة، هذا الشيء الصغير الذي يبدو بسيطاً بل تافهاً، قطعة كتان مفصلة على شكل زوادة أو كيس بأشكال مربعة أو مستطيلة أو دائرية، محشوة بالصوف أو القطن أو الريش أو القش أو النخالة أو الألبسة القديمة المستعملة، من هذا الشيء التافه تتحدد مصائر العالم، مصائر الأفراد والجماعات. عليها توضع الرؤوس لا لتستريح، بل لتخطط للحروب في اليوم الموالي، وعليها تنسج الدسائس الكبيرة والكبرى، من دسائس الحريم الذي المحيط السلطان لإسقاط عشيقة، أو تنصيب أخرى، أو لإسقاط أمير من عرشه وتعويضه بآخر، وهو على بعد بضعة أيام أو بضع خطوات من التتويج، إلى دسائس الانقلابات على الملوك والرؤساء. نقرأ تاريخ ملوك الطوائف بالأندلس أو خلفاء بني العباس، فنكتشف كيف أن الأمير يقتل عمه، والأخ يحارب أخاه ويدخل في حرب مع أبيه، وكيف تنصّب الأم هذا الخليفة وتقصي الآخر.

لعبت دسائس النساء، داخل السلطة في بغداد والأندلس كما في عصر البويهيين والسلاجقة، من خلال السرير والوسادة، دوراً حاسماً حتى إنهن كن يوجّهن الخلافة كما يحلو لهن، وبالأساس في مسألة تنصيب الخليفة الجديد.    

للوسادة سلطة غريبة ولا متناهية، لا تساويها أية سلطة أخرى، فمن على الوسادة تنبت الأحلام الجميلة، وتطلع الكوابيس، وترتب الاغتيالات وتحبّر القرارات الحاسمة القاتلة.   

في الصباح الباكر، تنهض الحروب المدمرة من سرير الخليفة لتقول: صباح الموت أيها العالم.

وعلى السرير والرأس على الوسادة ولدت نصوص أدبية خالدة، حين يجيء الحديث عن ثقافة السرير نتذكر أول ما نتذكر كتاب ألف ليلة وليلة الاستثنائي، الذي يعد أكبر كتاب في فن السرد في الآداب الإنسانية، من على السرير والوسادة خرجت حكايات شهرزاد الساحرة، ليلة بعد أخرى، في نسيج سردي مدهش، سرد الغواية والفتنة الذي لا يزال يُقرأ حتى اليوم بكثير من الإعجاب ولدى جميع الشعوب وبكل اللغات.

ومن طقس الوسادة نبتت الكثير من أشعار المجانين من الشعراء.

للكاتب المبدع علاقة خاصة ومميزة مع عالم الوسادة، فالسرير ليس للراحة بل هو للتفكير في عوالم إبداعية، فعلى السرير تندلع نار الكتابة، حتى لتبدو الوسادة ككرسي الاعتراف، حيث يتدفق الخيال ويندلق اللسان.  

إن السرير بوسادته هو ورشة كبرى للكتابة، هنا يلتقي الكاتب بلغته وهنا يحطب ليشعل نار الكتابة، ناسجاً خيوط روايته أو قصيدته.

وسادة الكاتب ليست للنوم أو الاستراحة، إنها قطعة للإثارة الإبداعية، فعلى هذا السرير تعيش كثير من الشخوص الروائية مع الكاتب الذي أبدعها وتقاسمه طقس الوسادة، حتى ليبدو السرير ضاجّاً بالمخلوقات. لكل مبدع وسادته الخاصة التي تحرك فيه جمر الكتابة.

من على الوسادة، في الظلمة الدامسة أو تحت نور خافت لا يعكر طقس الفتنة، يرى الكاتب الأشياء بدقة متناهية، هنا يتأمل نهاره الذي مضى وصباحه الذي سيجيء، يستعيد اللقاءات والفراغات والافتراقات، يعيد ترتيب العالم وترتيب الفراغ أيضاً. 

وعبر التاريخ البشري، لا تمثل الوسادة طريقاً لاكتشاف العالم وتفكيكه وإعادة تركيبه فقط، بل هي فرصة لاكتشاف جماليات الجسد، جسد الأنثى بكل طقوسه ومناخاته. ثقافة السرير والوسادة باب مفتوح على فلسفة الجسد؛ فالجسد هنا ليس للاستهلاك، بل للقراءة، وهي الطريق إلى مساءلة حضارة الجسد، فثقافة السرير والوسادة مرتبطة بالجسد في بُعدَيْه الروحي والمادي.  

وفضاء السرير والوسادة يسمح لنا أيضاً باكتشاف فضيلة السماع وفن ممارسته وتربيته: سماع الحكايات والماجريات والشعر والأقوال الممنوعة المهموسة، ذلك السماع الذي يشكل لحظة الاندماج في الآخر، شريك الوسادة، من خلال صوت ساحر، أو هكذا يبدو، يسحبنا إلى الهاوية تارة أو يسمو بنا نحو العلياء تارة أخرى. الوسادة لم تصنع لرأس واحدة إنها لأكثر من رأس ولأكثر من حديث!

الوسادة هذا الشيء الساحر، مهما كان نوع حشوها من الصوف أو من الحرير أو من الريش أو من القطن أو من القش أو من النخالة أو من الألبسة القديمة، تظل حمالة عقدنا السيكولوجية وأحلامنا اللامحدودة، هي مرآة لمحيطنا الاجتماعي والسياسي، وحافظة لسجل الحب والحقد ومهد لغرائزنا وكوابيسنا.

عبر التاريخ البشري ومنذ العصور الأولى، كانت الوسادة هي صاحبة سلطة القرار، حتى قبل قرارات وزارة الدفاع أو مجلس الوزراء أو تصويت البرلمان، هي من تأمر بتحريك القنابل الذكية والمجنونة والذرية والسيكولوجية نحو عدو تختاره ليلاً، وهي من تسيّر جحافل العساكر للقتال قبل أن ينهض الجنرال من نومه وهي من تفتح أبواب السلام. 

الوسادة سلطة عالمية، حاضرة في حياة شعوب المعمورة جميعها، في الدول المتقدمة كما في الدول المتأخرة، من هنا فإنها تمثل أحد المداخل الأساسية لفهم مغاليق التاريخ البشري، تاريخ الملوك والسلاطين والخلفاء والرؤساء والشعراء والروائيين والموسيقيين والتشكيليين، الوسادة بسريرها هي ثكنة مزودة بالأسلحة وهي بستان مليء بالزهور في الوقت نفسه.

حين نعيد قراءة تاريخ الحدائق الخلفية، فإننا نخرج بالنتيجة التالية: لقاء الوسادة أكبر من اجتماع مجلس الأمن، في مرات كثيرة.